مواضيع تحمل وسم ‘المسرح في العالم’
رحلة هاملت العربية في كتاب جديد
المسرح دوت كوم- تستعد البروفيسور مارجاريت ليتفين أستاذة الأدب العربي والمقارن بجامعة بوسطن لنشر أحدث كتبها بعنوان “رحلة هاملت العربية” والذي تناقش فيه عدة نصوص عربية تستلهم هاملت شكسبير، ومنها انسوا هاملت لجواد الأسدي، وهاملت يستيقظ متأخراً لممدوح عدوان، وهاملت عربياً لسامي عبد الحميد، وأخيرا هاملت لكرم مطاوع ومحمد صبحي.
مسرح تفاعلي يعيشه الجمهور لا أن يتابعه على الخشبة*
إيلاف
يحتفي المسرح البريطاني هذه الأيام بمشاركة الجمهور على نحو لم يُعد له نظير من قبل. وبات المسرح التفاعلي شكلا فنيا يشق طريقه بخطى حثيثة من حواف المسرح التجريبي الى الاتجاه السائد بل وفي قلبه. فهذا العام قدم المجلس الثقافي البريطاني عرضا مسرحيا تفاعليا في طوكيو بحضور نجوم المسرح البريطاني. ويُفتتح هذا الاسبوع على مسرح باربيكان في وسط لندن عرض تفاعلي ينفذ فيه الجمهور تعليمات تصلهم عبر سماعات في آذانهم. وتنقل صحيفة التايمز عن كات هاريسون التي شاركت في تطبيق الفكرة قولها ان الغاية هي تفادي سلبية الجمهور. واضافت “نحن نريد ان يعيش جمهورنا التجربة لا أن يتابعها على الخشبة”. يقول مبدعو الأداء التفاعلي انه يسعى الى تسليم سلطة فنية للجمهور وتحقيق مشاركته في العملية الابداعية نفسها في حين ان الجمهور في المسرح التقليدي يكتفي بالجلوس في الظلام ويستمع الى مواعظ تُلقى عليه. وترى المسرحية كايت بوند التي ستقدم عرضا مسرحيا تفاعليا على الباريكان هذا الصيف ان الدور السلبي لغالبية المشاهين دور انعزالي بطبيعته.
عشر مسرحيات مفقودة.. لأونيل
صدر للأديب والمترجم عبد السلام إبراهيم ترجمة كتاب ” عشر مسرحيات مفقودة ” للكاتب المسرحى الأمريكى يوجين أونيل الحاصل على جائزة نوبل فى الأدب 1936 ، عن المركز القومى للترجمة .يتضمن الكتاب عشر مسرحيات لم تنشر من قبل ، تسع مسرحيات من فصل واحد والمسرحية الأخيرة ذات ثلاثة فصول ، تمثل تلك المسرحيات الإتجاه السائد فى المسرح الأمريكى فى ذاك الوقت وهو الاتجاه الواقعى ، ثم التجريب الذى تميز به أونيل ، وأيضا مسرحيات البحر التى تفرد بها . أكمل قراءة الموضوع »
رسالة اليوم العالمي للمسرح 2010 للممثلة البريطانية جودي دينش
ترجمة: عباس الحايك
يوم المسرح العالمي فرصة للاحتفاء بالمسرح بشتى اشكاله وأنواعه، فالمسرح مصدر للترفيه والإلهام، وهو القادر على توحيد مختلف الثقافات والحضارات و الناس في هذا العالم، بل هو أكثر من ذلك حيث يوفر أيضاً الفرص للتعليم والمعرفة.
يجري تقديم العروض المسرحية في مختلف بقاع الأرض، وليس بالضرورة أن يكون بالشكل التقليدي، إذ يمكن أن يقدم حتى في أي قرية صغيرة في مجاهل أفريقيا، أو قريباً من الجبال في أرمينيا، أو حتى على جزيرة صغيرة في المحيط الهادي. فهو لا يحتاج سوى لمكان ولجمهور..وهو القادر على جعلنا نبتسم، وجعلنا نبكي، ولكن! لا بد له من أن يحفز فينا ملكة التفكير والتأمل.
يأتي المسرح بوصفه نتاجاً للعمل الجماعي المشترك، الممثلون فيه هم المرئيون على الخشبة، فيما ثمة طاقم لا يرى، رغم أنهم متساوون تماما في الأهمية مع الممثلين، فبتنوعهم و مهاراتهم واختصاصاتهم يخرجون العرض المسرحي إلى الوجود، وعليهم يقع واجب التشارك في أي انتصار أو نجاح مأمول.
إن يوم 27 مارس هو الموعد الرسمي للاحتفال بيوم المسرح العالمي، وعلينا في كل الأحوال أن نعد كل يوم يمر علينا يوماً للمسرح، وبنا يناط دور مواصلة هذا التقليد بالاحتفاء به، كي نعلم وننوّر مشاهدينا، فلولاهم لما وجدنا نحن.
ثلاث مسرحيات للكاتبة دوريس لسنج صاحبة نوبل 2007
المسرح دوت كوم – صدر للأديب والمترجم عبد السلام إبراهيم كتاب مترجم عن سلسلة الجوائز التى تصدر عن الهيئة العامة للكتاب يضم الكتاب ثلاث مسرحيات لدوريس ليسينج الكاتبة الانجليزية الحاصلة على جائزة نوبل فى الأدب عام 2007 .
المسرحيات هى ” اللعب مع النمر ” و ” الباب يغنى ” و ” لكل امرئ بريته ” .بكتابتها لتلك المسرحيات حاولت ليسينج أن تضم صوتها إلى أصوات مسرح الغضب الذى كان يتزعمه جون أوزبورن الذى كتب مسرحية ” انظر وراءك فى غضب ” ، ففى مسرحية ” اللعب مع النمر ” تعلن أراءها بوضوح فيما يخص القضايا الإنسانية والسياسية وانخراطها فى حركة تحرير المرأة واللعب مع النمر الأمريكى الذى فرض نفسه على الحياة الانجليزية . أكمل قراءة الموضوع »
امحمد بن قطاف: جمدنا عضويتنا في الهيئة العربية للمسرح التي هي في حوزة المصريين” “
عن الشروق الجزائرية
أعلن أمحمد بن ڤطاف، المدير العام للمسرح الوطني محيي الدين بشطارزي ومحافظ المهرجان الوطني للمسرح المحترف، عن مقاطعة الفن الرابع في الجزائر لمصر، وعن تجميد عضويته في الهيئة العربية للمسرح التي يرأسها اشرف زكي، مستنكرا التجاوزات غير الثقافية وغير الفنية التي أقدم عليها فنانو مصر وعلى رأسهم نقيبهم في حق الجزائر واعتبر انزلاقهم ضربة قاضية لمصداقيتهم.. تفاصيل الطبعة القادمة للمهرجان ورده على من يحمله مسؤولية تدهور الحركة المسرحية في الجزائر وأسرار أخرى كثيرة في هذا الحوار. أكمل قراءة الموضوع »
تشرشل تنشر نص 7 أطفال يهود على الانترنت
قامت الكاتبة البريطانية الشهيرة كارل تشرشل بنشر أحدث نصوصها سبعة أطفال يهود – مسرحية لغزة، والتي كتبتها تعبيرا عن رفضها للمجزرة الدامية البشعة التي قامت بها اسرائيل في قطاع غزة مطلع العام الحالي وأسفرت عن مقتل 1300 عربي فلسطيني وجرح آلاف أخرين.
هذه المسرحية قدمها المسرح الملكي البريطاني، وأعلنت تشرشل عن تنازلها عن حقوقها المالية في هذا النص ، واشترطت أن يتم تقديمه في إطار جمع التبرعات لسكان غزة.
النص باللغة الانجليزية، ونتوقع أن يبادر الزملاء المترجمين إلى نقله إلى العربية. النص في التفاصيل)
</p> <p> </p> <p> </p> <p> </p> <p><strong>Seven Jewish Children – a Play for Gaza</strong></p> <strong></strong> <p><strong><a href=”http://www.guardian.co.uk/stage/carylchurchill”>Caryl Churchill</a> <br /></strong></p> <p>No children appear in the play. The speakers are adults, the parents and if you like other relations of the children. The lines can be shared out in any way you like among those characters. The characters are different in each small scene as the time and child are different.</p> <p>1 <br /><br />Tell her it’s a game <br /><br />Tell her it’s serious <br /><br />But dont frighten her <br /><br />Dont tell her they’ll kill her <br /><br />Tell her it’s important to be quiet <br /><br />Tell her she’ll have cake if she’s good <br /><br />Tell her to curl up as if she’s in bed <br /><br />But not to sing. <br /><br />Tell her not to come out <br /><br />Tell her not to come out even if she hears shouting <br /><br />Dont frighten her <br /><br />Tell her not to come out even if she hears nothing for a long time <br /><br />Tell her we’ll come and find her <br /><br />Tell her we’ll be here all the time. <br /><br />Tell her something about the men <br /><br />Tell her they’re bad in the game <br /><br />Tell her it’s a story <br /><br />Tell her they’ll go away <br /><br />Tell her she can make them go away if she keeps still <br /><br />By magic <br /><br />But not to sing. <br /><br /><br />2 <br /><br /><br />Tell her this is a photograph of her grandmother, her uncles and me <br /><br />Tell her her uncles died <br /><br />Dont tell her they were killed <br /><br />Tell her they were killed <br /><br />Dont frighten her. <br /><br />Tell her her grandmother was clever <br /><br />Dont tell her what they did <br /><br />Tell her she was brave <br /><br />Tell her she taught me how to make cakes <br /><br />Dont tell her what they did <br /><br />Tell her something <br /><br />Tell her more when she’s older. <br /><br />Tell her there were people who hated jews <br /><br />Dont tell her <br /><br />Tell her it’s over now <br /><br />Tell her there are still people who hate jews <br /><br />Tell her there are people who love jews <br /><br />Dont tell her to think jews or not jews <br /><br />Tell her more when she’s older <br /><br />Tell her how many when she’s older <br /><br />Tell her it was before she was born and she’s not in danger <br /><br />Dont tell her there’s any question of danger. <br /><br />Tell her we love her <br /><br />Tell her dead or alive her family all love her <br /><br />Tell her her grandmother would be proud of her. <br /><br /><br />3</p> <p><br />Dont tell her we’re going forever <br /><br />Tell her she can write to her friends, tell her her friends can maybe come and visit <br /><br />Tell her it’s sunny there <br /><br />Tell her we’re going home <br /><br />Tell her it’s the land God gave us <br /><br />Dont tell her religion <br /><br />Tell her her great great great great lots of greats grandad lived there <br /><br />Dont tell her he was driven out <br /><br />Tell her, of course tell her, tell her everyone was driven out and the country is waiting <br />for us to come home <br /><br />Dont tell her she doesnt belong here <br /><br />Tell her of course she likes it here but she’ll like it there even more. <br /><br />Tell her it’s an adventure <br /><br />Tell her no one will tease her <br /><br />Tell her she’ll have new friends <br /><br />Tell her she can take her toys <br /><br />Dont tell her she can take all her toys <br /><br />Tell her she’s a special girl <br /><br />Tell her about Jerusalem. </p> <p>4</p> <p><br />Dont tell her who they are <br /><br />Tell her something <br /><br />Tell her they’re bedouin, they travel about <br /><br />Tell her about camels in the desert and dates <br /><br />Tell her they live in tents <br /><br />Tell her this wasnt their home <br /><br />Dont tell her home, not home, tell her they’re going away <br /><br />Dont tell her they dont like her <br /><br />Tell her to be careful. <br /><br />Dont tell her who used to live in this house <br /><br />No but dont tell her her great great grandfather used to live in this house<br /><br />No but dont tell her Arabs used to sleep in her bedroom. <br /><br />Tell her not to be rude to them <br /><br />Tell her not to be frightened <br /><br />Dont tell her she cant play with the children <br /><br />Dont tell her she can have them in the house. <br /><br />Tell her they have plenty of friends and family <br /><br />Tell her for miles and miles all round they have lands of their own <br /><br />Tell her again this is our promised land. <br /><br />Dont tell her they said it was a land without people <br /><br />Dont tell her I wouldnt have come if I’d known. <br /><br />Tell her maybe we can share. <br /><br />Dont tell her that. <br /><br /><br />5</p> <p><br />Tell her we won <br /><br />Tell her her brother’s a hero <br /><br />Tell her how big their armies are <br /><br />Tell her we turned them back <br /><br />Tell her we’re fighters <br /><br />Tell her we’ve got new land. <br /><br /><br />6</p> <p><br />Dont tell her <br /><br />Dont tell her the trouble about the swimming pool <br /><br />Tell her it’s our water, we have the right <br /><br />Tell her it’s not the water for their fields <br /><br />Dont tell her anything about water. <br /><br />Dont tell her about the bulldozer <br /><br />Dont tell her not to look at the bulldozer <br /><br />Dont tell her it was knocking the house down <br /><br />Tell her it’s a building site <br /><br />Dont tell her anything about bulldozers. <br /><br />Dont tell her about the queues at the checkpoint <br /><br />Tell her we’ll be there in no time <br /><br />Dont tell her anything she doesnt ask <br /><br />Dont tell her the boy was shot <br /><br />Dont tell her anything. <br /><br />Tell her we’re making new farms in the desert <br /><br />Dont tell her about the olive trees <br /><br />Tell her we’re building new towns in the wilderness. <br /><br />Dont tell her they throw stones <br /><br />Tell her they’re not much good against tanks <br /><br />Dont tell her that. <br /><br />Dont tell her they set off bombs in cafes <br /><br />Tell her, tell her they set off bombs in cafes <br /><br />Tell her to be careful <br /><br />Dont frighten her. <br /><br />Tell her we need the wall to keep us safe <br /><br />Tell her they want to drive us into the sea <br /><br />Tell her they dont <br /><br />Tell her they want to drive us into the sea. <br /><br />Tell her we kill far more of them <br /><br />Dont tell her that <br /><br />Tell her that <br /><br />Tell her we’re stronger <br /><br />Tell her we’re entitled <br /><br />Tell her they dont understand anything except violence <br /><br />Tell her we want peace <br /><br />Tell her we’re going swimming. <br /><br /><br />7</p> <p><br />Tell her she cant watch the news <br /><br />Tell her she can watch cartoons <br /><br />Tell her she can stay up late and watch Friends. <br /><br />Tell her they’re attacking with rockets <br /><br />Dont frighten her <br /><br />Tell her only a few of us have been killed <br /><br />Tell her the army has come to our defence <br /><br />Dont tell her her cousin refused to serve in the army. <br /><br />Dont tell her how many of them have been killed <br /><br />Tell her the Hamas fighters have been killed <br /><br />Tell her they’re terrorists <br /><br />Tell her they’re filth <br /><br />Dont <br /><br />Dont tell her about the family of dead girls <br /><br />Tell her you cant believe what you see on television <br /><br />Tell her we killed the babies by mistake <br /><br />Dont tell her anything about the army <br /><br />Tell her, tell her about the army, tell her to be proud of the army. Tell her about the family of dead girls, tell her their names why not, tell her the whole world knows why shouldnt she know? tell her there’s dead babies, did she see babies? tell her she’s got nothing to be ashamed of. Tell her they did it to themselves. Tell her they want their children killed to make people sorry for them, tell her I’m not sorry for them, tell her not to be sorry for them, tell her we’re the ones to be sorry for, tell her they cant talk suffering to us. Tell her we’re the iron fist now, tell her it’s the fog of war, tell her we wont stop killing them till we’re safe, tell her I laughed when I saw the dead policemen, tell her they’re animals living in rubble now, tell her I wouldnt care if we wiped them out, the world would hate us is the only thing, tell her I dont care if the world hates us, tell her we’re better haters, tell her we’re chosen people, tell her I look at one of their children covered in blood and what do I feel? tell her all I feel is happy it’s not her. <br /><br />Dont tell her that. <br /><br />Tell her we love her. <br /><br />Dont frighten her.</p> <p><strong></strong></p> <strong> <p>© Caryl Churchill Ltd, 2009</p> <p>Please feel free to <a href=”http://image.guardian.co.uk/sys-files/Guardian/documents/2009/02/26/churchill.pdf”>download the play</a>. This play can be read or performed anywhere by any number of people. Should you wish to apply for rights, please contact <a href=”mailto:ruth@casarotto.co.uk”>ruth@casarotto.co.uk</a>, who will license the performances free of charge provided that no admission fee is charged and that a collection is taken at each performance for Medical Aid for Palestinians (MAP), 33a Islington Park Street, London N1 1 QB. Tel: 020-7226 4114. Website: <a href=”http://www.map-uk.org/”>map-uk.org</a>. Email: <a href=”mailto:info@map-uk.org”>info@map-uk.org</a></p> </strong> <p><strong>Hard copies can be obtained from Nick Hern Books, 14 Larden Road, London W3 7ST. Email: <a href=”http://www.guardian.co.uk/stage/2009/feb/26/info@nickhernbooks.demon.co.uk”>info@nickhernbooks.demon.co.uk</a></strong></p> <p> </p> <p> </p>
الترجمة وفجوة العلاقة بين الأنا والآخر

لة المقروءة فردياً، فقد اتجه العديد من الأدباء العرب للكتابة للمسرح الذى كان موجوداً على المستوى الفنى فى بعض العواصم العربية، دون أن يحقق أثراً اجتماعياً أو سياسياً ملموساً. ومن بين هؤلاء الأدباء فى سورية على صعيد الذكر لا الحصر محمد الماغوط وممدوح عدوان وفرحان بلبل؛ الذين رفدوا الكتّاب المسرحيين المتواجدين على الساحة أصلاً بتراكمات إبداعية جديدة. ومن حقق منهم نضج الوعى السياسى الاجتماعى والأدوات الفنية استمر، ومن قصّر توقف.ويستطرد الدكتور نبيل حفار فى دراسته: “لم يتوفر فى تجارب المسرح العربى الفتى آنذاك ما يسعف المسرحيين فى تناول ومعالجة القضايا الراهنة الملحة مضموناً وشكلاً، فالتفتوا إلى مسارح العالم بحثاً عن النموذج الذى يمكن التعلم من تجربته والاقتداء به أو اقتباسه أو تعريبه، فوقعوا على بريشت الذى كان تأثير مسرحه كبيراً فى أوروبا منذ الخمسينيات. وتعود أسباب اللقاء مع مسرح بريشت إلى أمور عدة، منها أنه مسرح سياسى اجتماعى بامتياز، مع الشكل الفنى الجديد اللافت للنظر، والاهتمام الأوروبى الكبير بمسرحه من قبل أسماء فنية لامعة مثل برنار دورت وجان فيلار فى فرنسا وجورجيو ستريلر فى إيطاليا، إلى جانب الناقد الإنجليزى الشهير مارتن إسلين الذى ألّف كتاباً حول مسرحه. كما أن توفر ترجمات أعمال بريشت المسرحية والنظرية إلى الفرنسية والإنجليزية والإيطالية ثم إلى الروسية قد لعب دوراً كبيراً فى ذلك، خاصة وأن اللغتين الأجنبيتين المنتشرتين فى الوطن العربى كانتا الفرنسية والإنجليزية، أما تأثير اللغة الروسية ومسرحها فقد أتى لاحقاً بعد عودة بعض دارسى الأدب والمسرح فى الاتحاد السوفييتى إلى أوطانهم”.ويوضح الباحث أن مسرح بريشت يستند، إلى نظرية متكاملة فى التأليف والتمثيل والإخراج والديكور والأزياء والإضاءة، أى فى عناصر العرض المسرحى كافة. وهذا الجانب الفنى يستند بدوره إلى موقف فكرى متكامل من العالم ينبع من الماركسية. ومن هنا يصعب التأثر بمسرح بريشت بصورة إبداعية، إن لم يتم التعرف على نظريته فى تكاملها فكرياً وفنياً مع توفر الوعى بكيفية الاستفادة منه محلياً فى ظروف واقع مغاير، ثقافياً وسياسياً واقتصادياً واجتماعياً، وتجاه جمهور يحمل ذائقة جمالية مختلفة. واللافت للنظر هو أن بريشت منذ بداياته لم يكن يؤمن بالعبقرية الفردية فى المسرح، وإنما بأسلوب العمل الجماعى مع معاوناته ومعاونيه فى الكتابة ومع الملحنين الموسيقيين ومصممى الديكور والأزياء. وكثيراً ما كان يعدّل فى نصوصه خلال التمرينات بناء على آراء الممثلين. ومعظم مسرحياته تحمل أسماء معاوناته إلى جانب اسمه مثل إليزابيت هاوبتمان وروث برلاو ومارغريت شتفين. وواجبات فريق العمل لديه تمتد من البحث السياسى الاقتصادى الاجتماعى إلى الترجمة والمشاركة فى الصياغة التأليفية فكرياً ولغوياً. وهذا ليس سراً كما يزعم البعض، حاول بريشت أن يخفيه، بل هو معلن فى طبعات مسرحياته ومذكرات من عملوا معه وعايشوه.
كوميديا الإلقاء" محاولات أمريكية جادة لتغيير صورة العرب النمطية
(GMT+04:00) – 31/05/08
الكوميديا الساخرة لا تزال حديثه في العالم العربي(شاهد التقرير)
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) — ثمة صورة نمطية عن العرب في الولايات المتحدة الأمريكية والدول الغربية، وهي صورة سلبية في كثير من جوانبها، غير أنه منذ أحداث الحادي عشر من سبتمبر/ أيلول، أخذت هذه الصورة النمطية عن العرب تصبح أكثر انتشاراً.
ولكن، في ذات الوقت، ازداد زخم وشعبية عروض كوميديا الإلقاء أو Stand-up Comedy الشرق أوسطية، والتي قد تكون أحد الأساليب الرئيسية في تحسين وتغيير المعتقدات الشائعة الخاطئة حول العرب.
يقول روني خليل، فنان الاستعراض الكوميدي المصري- الأمريكي الذي يضمّن الكثير من تراثه العربي في وصلاته الكوميدية: “أعتقد أن الكوميديا هي طريقة رائعة للتخفيف من هذه الصور النمطية، أقصد لأنك في الولايات المتحدة تدعهم يرون العرب من منظور آخر.”
وأضاف: “كل ما يرونه هو الأخبار، التي في غالبيتها أخبار سيئة، ولكنك عندما تقوم بإلقاء طرائف، يكتشفون أن لديك العديد من الصلات العائلية، بذات الطريقة التي لديهم، فآباؤك يفعلون العديد من الأشياء التي يفعلها آباؤهم وهذا نوع ما يسدّ الهوة.. أتعلم إنهم يرونك كإنسان.”وفن الكوميديا القائم على العرق يعتبر نوعاً جديدً من الفنون، غير أن كوميديا الإلقاء الشرق أوسطية لم تبرز في أمريكا الشمالية سوى مؤخراً.
وقد لعب الكوميدي الفلسطيني- الأمريكي، هارون قادر، أحد الأعضاء الثلاثة لفرقة “محور الشر” الكوميدية التي يعتبر أعضاؤها على الأغلب أشهر الكوميديين الشرق أوسطيين اليوم، دوراً ريادياً في تطوير هذا النوع من الكوميديا.
يقول قادر “عندما بدأنا، كنا، أنا وشابان آخران، في نادي “متجر الكوميديا” في هوليوود، الأشخاص الوحيدين من أصول شرق أوسطية الذين يقدمون الكوميديا.”
من ثم وجدوا دين عبيد الله، وهو كوميدي نصفه فلسطيني، يقدم عروضاً في نيويورك مع كوميديين عرب آخرين.
قال قادر، مبيّناً ازدياد شعبية الكوميديا ذات الطابع الشرق أوسطي في أمريكا الشمالية: “كنا نقدم (الكوميديا) قبل 11/9، ومن ثم وقعت هجمات 11/9 فظننا أننا سنعتزل، ولكن ما جرى هو أن الجمهور تغير.”
وأضاف قادر: “لم نغير أي شيء، ولكن نظرة الجمهور تغيرت. لقد أصبحوا أكثر فضولاً، ولذلك كان الأمر حقاً يتعلق بالحظ والتوقيت.”
كذلك، تفجر هذا النوع من الكوميديا العرقية في وطنهم الأم.
إذ بالنسبة للعرب، فإن رؤية كوميديين يناقشون قضايا مهمة لهم ولمنطقتهم هو أمر يحظى بتقدير كبير، ومن بين النكات التي يقدمها كثيراً الكوميدي أحمد أحمد، عضو آخر في فرقة “محور الشر”، تضمن منه التأمل في “تفتيش المطار العشوائية.”
يقول أحمد على المسرح “ما مدى انتقائيتهم؟ يتم توقيفي في كل مرة.”
من جانبه، يقو راؤول شاكر، وهو صحفي لبناني يعمل في دبي “إنهم نوعاً ما يكسرون الصور النمطية، إنهم يحاولون القول إن كلمة ‘عربي’ لا تعني بالضرورة إرهابي أو أصولي، إنهم يحاولون إلقاء الطرائف، ونوعاً ما كسر الصور النمطية.”
وفي حين يتطلب تغيير الصور النمطية، فهماً أفضل للأشخاص المعنيين، فإن الكوميديا الشرق أوسطية تخطو خطوة لتغيير صورة جماعة نادرة تم تعميمها على العرب.
أما الكوميدي اللبناني نمر أبو نصر فقال متأملاً: “أعتقد أننا نحن العرب لدينا مشكلة ما في العلاقات العامة، من ناحية الغرب، حيث يتوجب علينا أن نريهم أن لدينا حس دعابة، ولذلك أعتقد أنه من هذا الناحية، الكوميديا الإلقائية تجلب لنا الكثير كشعب.”
الدكتور جميل حمداوي- مخرجون عالميون: أنطونان أرطـــــــو Antonin Artaud
الحلقة الأولــــى
تمهيـــــد:
يعد المخرج الفرنسي أنطونان أرطو من أهم المخرجين العالميين الذين حاولوا أن ينزاحوا عن الشعرية الأرسطية، والتمرد عن المسرح الغربي ، والبحث عن مسرح مغاير بديل للمسرح الأورپي عبر النبش في الذاكرة الشرقية والمسرح الأنتروپولوجي من أجل مداواة الإنسان الغربي المعاصر المريض بالشبع المادي والمستلب عقلانيا وإنتاجيا ورقميا من قبل الرأسمالية المتوحشة والعقلانية الفجة. وهذه المداواة الدرامية لن تكون إلا عبر تطهير روحاني وجداني يحرر الإنسان / الراصد من غرائزه الشريرة وانفعالاته التناتوسية وتحرير مكبوتاته بواسطة مسرح القسوة والتعرية الصارخة القاسية لاشعوريا.
هذا، وتعتبر مسرحيات أنطونان أرطو وتنظيراته في الإخراج المسرحي تمهيدا لظهور المسرح التجريدي أو المسرح العابث بعد الحرب العالمية الثانية من القرن العشرين.
1/ من هو أنطونان أرطو؟
ولد المخرج أنطونان أرطو Antonin Artaud ) ) بفرنسا في 1896م، وقد جمع في مسيرته الحياتية بين الشعر والتمثيل والتنظير والإخراج. وكان في بداياته شاعرا سرياليا يعاني من الجنون الإبداعي والنفسي والذهني بسبب انفصال الفكر عن اللغة، وقد نشر ديوانا شعريا سنة 1925م بعنوان”L’ombilic des limbes / وسط الكواكب”.
و عرف أنطونان أرطو بالتمثيل المسرحي ولاسيما في مسرحية “شهوة جان دارك” لدريير Dreyer سنة 1928م، والتمثيل السينمائي بدوره في فيلم ” صليب الغابة” سنة 1932م.
هذا، وقد قدم أرطو أيضا نظرياته المسرحية الثورية في كتابه الجريء ” المسرح وقرينه” سنة 1938م، والذي أعلن فيه عن آرائه الجديدة في مجال الدراما عن طريق هدم مقومات المسرح الغربي مضمونا وشكلا.
وتعرض أرطو لهزات نفسية واجتماعية كثيرة بعد فشله في الحياة المسرحية والواقعية، فأدخل مصحة الأمراض النفسية برودز Rodez من سنة 1943 إلى سنة 1945م. و في سنة 1946م ، كتب رسائل من رودز . وفي 1947م ،ألف كتابا بعنوان” أرطو المومو أو فان كوخ أو انتحار المجتمع”. و توفي أنطونان أرطو سنة 1948م عن عمر يناهز 52 سنة كرس معظم سنواته في خدمة الإخراج المسرحي والتمثيل السينمائي والتنظير المسرحي.
2/ التصورات الإخراجية:
جمع أنطونان أرطو كل تنظيراته المسرحية في كتابه الأول “مسرح القسوة” الذي نشر سنة 1933م، وألحقه الكاتب بعد ذلك بكتابه ” Le théâtre et son double / المسرح وقرينه” الذي ألفه سنة 1938م .
وقدم الكاتب في مصنفه ” المسرح وقرينه” مجموعة من التوجيهات المسرحية التي ترفض أن يتحول المسرح إلى مجرد تمثيل وتقليد، بل لابد أن يعود إلى جذوره الاحتفالية والطقوسية البدائية لكي يحرر غرائز الإنسان السلبية المتأصلة فيه، ويحرره من الانفعالات الموروثة ومن مشاعره العدوانية الكامنة والمختفية في وعيه الباطني على المستوى اللاشعورالجماعي. ويؤكد دوﭭينيو ولاجوت في كتابهما” المسرح المعاصر” هذا الطابع السحري لمسرح أرطو:” لقد جعل أرطو بغيبيته الميتافيزيقية مكان الحديث التعويذة والرقية، ومكان الشخوص الأفعال، ومكان القصة الضوضاء واحتدام الحركة والصراخ عن المسرح يرفع الحياة إلى ذروتها…، كما أن الكاتب تخلى عن مكانته للمخرج الذي ارتقى إلى درجة الساحر، وصانع المعجزات”.
وما يحمله كتاب أرطو من ملاحظات وتوجيهات إنما هي في الحقيقة انتقادات تستهدف تقويض المسرح الغربي وهدمه وتدميره؛ لأنه مسرح عقلاني ومادي وحواري يهمل الأشكال الاحتفالية الفطرية والتمظهرات الجسدية والحركية والطقوس الدينية والأسطورية والسحرية، ومرجع أرطو في ذلك هو تأثره بالمسرح الشرقي الباليني في بداية الثلاثينيات من القرن الماضي.
و” لم يخطئ جاك دريدا عندما تحدث عن نصوص ” المسرح وقرينه” بقوله:” هي تحريضات أكثر مما هي مجموعة إرشادات، نسق من الانتقادات يرج كامل تاريخ الغرب أكثر مما هي رسالة في الممارسة المسرحية”. لقد أدرك، فعلا، عمق هذه النصوص التي لم تخلخل بنية المسرح الغربي وحسب، وإنما زعزعت كيان الميتافيزيقا الغربية بكاملها. وليس غريبا أن تكون فصول عريضة من هذا الكتاب مخصصة للمسرح الشرقي بشكل عام وللمسرح الباليني على وجه الخصوص. إن أرطو كان يرسم من خلالها الوجه الآخر للمسرح الغربي، الوجه الذي يتأسس فيه المسرح على”حالة ما قبل اللغة”، الوجه الذي تمحي فيه ملامح تعهر الفكرة وصفائها، وبالتالي طابعها الفيزيقي.”
ومن ناحية أخرى، يدعو أرطو إلى مسرح القسوة الذي قال عنه بأنه :” كالطاعون على شاكلة هذه المذبحة، هذا الانفصام الجوهري، إنه يطلق الصراعات، ويخلص القوى من أسرها، ويفجر الطاقات والإمكانيات، وإذا كانت هذه القوى سوداء، فليس هذا خطا الطاعون أو المسرح، وإنما خطأ الحياة”.
ومن هنا، فمسرح القسوة هو ذلك المسرح الذي يحرر الإنسان من غرائزه العدوانية، ويخلصه من انفعالاته الغريزية اللاشعورية الموروثة عن طريق التطهير القاسي عبر إثارة الخوف والرعب واستخد
ام الصدمات السيكولوجية الوجدانية الهدامة و المؤثرة ، والانفتاح على المسرح الأنتروپولوجي والتجارب الشرقية القائمة على السينوغرافيا الدينية والطقوسية والكوليغرافيا الجسدية والتعبير الحركي . ومن ثم، فأرطو يسعى إلى تخريب المسرح الغربي وتدميره واستبداله بمسرح شامل يجمع بين التمثيل والرقص والكلمة والإضاءة والموسيقا والحركة. وهذا المسرح بهذه المواصفات الأسطورية والطقوسية والسحرية غير موجود سوى في المسرح الشرقي كما يتمثل ذلك واضحا في مسرح الكابوكي والنو اليابانيين والكاتاكلالي الهندي وأوپرا بكين. وبالتالي، فأرطو في الحقيقة يدعو إلى مسرح بديل وجديد يستخدم:” السحر والأسطورة في التعرية القاسية العنيفة للصراعات المتأصلة في اللاوعي الإنساني الجماعي وهو ما أسماه ” بمسرح القسوة”- أي المسرح الذي يقوم على الشكل والحركة والإضاءة ويستبدل بالكلمات ” البلاغة الحركية” وربما كان الفرق بين مسرح القسوة الذي أراده أرطو ومسرح الحلم الذي أراده السرياليون هو تركيز أرطو على اللاوعي الجماعي بدلا من اللاوعي الفردي الذاتي للفنان ورغبته في التوسل لتصوير هذا اللاوعي الفردي بالأسطورة بدلا من الأحلام والرؤى الفردية، وتوسله بالشكل والحركة بدلا من الشكل والكلمة”.
ويعني هذا أن مسرح القسوة لدى أرطو مسرح يتبنى التصور السريالي الجماعي، ويمتح من تصورات فرويد السيكولوجية، وآراء يونگ صاحب اللاشعور الجمعي مادام هذا المسرح يقوم على ” تحرير قوى اللاوعي الخلاقة، وتفجير الطاقات الإبداعية الكامنة في الإنسان كما نقرأ ذلك في قاموس الآداب: ” لقد شغف أرطو بالظواهر الغيبية (الميتافيزيقية) وطرائق السحر عند الشعوب البدائية، وبعلم الكيمياء ووسائل التنجيم في الشرق…وحالات الهوس والشعوذة… هذا العالم اللامعقول، انخرط فيه أرطو جسدا وروحا.
ويجب أن نعترف هنا، بأن مثل هذه التدريبات التي كان يمارسها أرطو لم يكن السرياليون الآخرون يطيقونها إلا بشق الأنفس. ومن ناحية أخرى، كان ذلك هو السبب الجوهري للقطيعة التي فرقت بين أرطو وبين بريتون ” بايا السريالية”، كما كانوا يلقبونه.”
أضف إلى ذلك، أن مسرح القسوة أو العنف هو مسرح يقلل من سيطرة الكلمة والحوار، ويستبدلهما بسينوغرافيا الحركة والجسد، كما أنه مسرح ميتافيزيقي أنتروپولوجي يبحث في الأشكال ماقبل المسرحية لخلق مسرح عالمي طقوسي روحاني وأسطوري وسحري. ويعني هذا أن مسرح أرطو هو مسرح احتفالي طقوسي وصوفي يستعير الفرجات الشرقية لتطعيم المسرح الغربي، ويقترب هذا التصور من المسرح الثالث للمسرحي الإيطالي أوجينيو باربا. ومن هنا، كان مسرح أرطو وتنظيراته في كتابه” المسرح وقرينه” من المصادر الأساسية للمسرح الاحتفالي والنظرية الاحتفالية كما وضح ذلك عبد الكريم برشيد بقوله:” المرجع الثالث للاحتفالية يتمثل في الكتابات النظرية والإبداعية لأنطونان أرطو، فهذا المخرج المنظر قد بشر- من خلال كتابه” المسرح وقرينه”- بمسرح مغاير، مسرح طقوسي سحري بدائي يخاطب في الإنسان لاوعيه الباطن. وقد سعى إلى المطابقة بمسرح يتخذ صفة الاحتفال السحري، بل الصوفي”.
ومن المعروف أن القسوة عند أرطو ليس بمعنى الدم أو بمعنى السادية أو المازوشية، بل هو قمع للغرائز البشرية وتحريرها من قواها السلبية عن طريق تعريتها عبر القسوة الذهنية والوجدانية والطقوسية. يقول أرطو في هذا المقام:” القسوة، جلية قبل أي شيء،إنها نوع من التوجيه الصارم والخضوع للضرورة، ولا قسوة دون وعي، دون الوعي المطبق، إن الوعي هو الذي يعطي لممارسة كل فعل حياتي لونه الدموي وتدرج تلوينه القاسي، مادامت الحياة هي دائما موت شخص ما”.
ومن الدواعي التي جذبته كي يهتم بالمسرح الشرقي هو ميله الكبير إلى الروحانيات والمجردات الميتافيزيقية والطقوس السحرية الصوفية، والثورة على العقل الغربي الذي دمر الإنسان واستلبه وحوله إلى كائن منتج فقط، وأهمل فيه جوانبه الوجدانية والروحانية والذاتية. كما أن المسرح الغربي هو مسرح يرجح كثيرا كفة الكلمة والحوار على حساب كفة الحركة ولغة الجسد، كما أن المسرح الغربي هو مسرح عقلاني يخضع للقوانين الأرسطية، بينما المسرح الشرقي مسرح طقوسي وسحري ميتافيزيقي، وقد تأثر به كل من بريخت وستانسلافسكي وأوجينيو باربا وگروتوفسكي وماييرخولد. وفي هذا السياق التأثري والتناصي ، يقول جاك دريدا عن أرطو في كتابه ” الكتابة والاختلاف” :” لقد أكد أرطو أن على المسرح الغربي الذي يجهل خصوصية المسرح أن يطلب من المسرح الباليني درسا في الروحانيات. هذا الانجذاب نحو الروحانيات الشرقية لم يكن شيئا طارئا على شخصية أرطو وهو الذي عاش تجربة الجنون المريرة، وعرف باهتمامه بالأديان والفنون الشرقية، واشتهر بانتمائه إلى الاتجاه السريالي . لقد كان في فترة معينة، يشرف على مجلتهم ” الثورة السريالية” حيث كتب سنة 1925م معظم مواد العدد الثالث،هذا العدد الذي قيل عنه ” إنه تمجيد للشرق وقيمه”









