المسرح دوت كوم

بغداد ـ القدس العربي ـ من هاني ابراهيم عاشور: مع انها عرضت في بغداد اكثر من مرة وشاركت في مهرجان المسرح العربي في البصرة قبل اشهر، ومع مشاركتها الاخيرة في مهرجان القاهرة للمسرح التجريبي قبل ايام، الا ان مسرحية نار من السماء لفرقة مردوخ للرقص التعبيري العراقية ما زالت تستقطب اهتمام جمهور كبير في العراق بما يشكل وجودها في الحركة المسرحية العراقية بمثابة ترويضة لها بعد ان اصابها الترهل.

الصراع بين الخير والشر هذا هو منطوقها التعبيري، لكن منطقها الفني الذي أتت به مثل علامة مهمة في تاريخ المسرح العراقي الذي ظل بحاجة الي مثل هذا العمل. تمكنت هذه المسرحية التي احب النقاد اطلاق هذا الاسم عليها علي الرغم من انها اقرب الي فن الباليه ان تجمع من المتلقي العيون والصوت والصدي والهواجس لتجمعها في محطة اعجاب بها وتعقد حبلا مشدودا بين طرفين مادته اللغة وسحره القدرة علي التعبير. ولم تكن الكلمة فيها عبثا بل انها اغرقت الفضاء الذي سبحت فيه الافكار والهواجس وتدفقت به الرؤي. (نار من السماء) التي تستلهم طقوس سومر و بابل هكذا ما تبدو للمتلقي صار الضوء فيها لغة ومفردات وتحولت ورقة المؤلف البيضاء الي مساحة تستوعب الحركة، تحمل الورقة عنوان المسرحية واسم المؤلف، ولكنها توفر كلاما بلغة الهمهمات والحركة والموسيقي والضوء الذي يتدفق علي الممثلين بغضب الابتكار. في العمل ليس هناك بطل وربما يكون الديكور هو بطل المسرحية، الديكور الجامد عن حدث ما في زمان ومكان ما، ليترك هذا الجمود فرصته للمثل ليعبر عن خطاب الجسد المدمج بالضوء والموسيقي والمؤثرات التشكيلية الاخري ولكن كيف يتكلم الجسد. هذا ما وثقته (نار من السماء) التي الفها واخرجها الفنان علي طالب، فقد تحدث كل شيء في العمل في مواجهة النار، تكلمت اليد بلغات عدة فاشارت الي بدء الخلق وخروج الناس من الارض ينفضون التراب عن اجسادهم ويكسرون بيضة الوجود التي غلفتهم، وكانت تلك اطلالة الممثل الي جمهوره مرتديا قناع الضبابية الترابي ليبحث عن نفسه ويتلقي بذرة الحياة برعشتها الاولي. بعدها تشكلت الاصابع لتبدأ اجتماعها الروحاني وكل اصبع قال شيئا، فالبنان في لحظات توهج وانسجام قال لتستمع اليد وتقذف حلمها الي الجمهور وتبدأ مصافحته برسالة الفن لتكون مرة بطلا وتترك للجسد احواله يقول ويفعل وينطق بلغة غير التي نتحدث فيها. كانت اللغة الممسرحة في (نار من السماء) كما وصفها احد الشعراء العراقيين الذين شاهــدوا العرض.. لغة الجسد فقد كان اعضاء الجسد الواحد مع بعضها قد تكلمت حين تناغمت هذه الاعضاء وانسجمت بمرونة فنيـة عالية فقدمت خطاها باهرة تتضح من خلال الاداء الحركي المفعم بالموسيـــقي لينهمر عبره نشيد الجســـد وهو يتسامي في خطابه الاثير وليكــــون تناغم الاجساد مع بعضها لتعطـي تشكـــيلات مختلفة تعبر عن روح اللحظة التاريخية التي تحاول الرســــالة المســــرحية الامساك بها عبـر شراك الاجساد التي هيئت لاصطياد الزمن فكانت هذه الاجساد تمثل قوي الخير وقوي الشر ومكامن الصراع. واذا كانت اللغة تتعدد وتختلف اصواتها فان (نار من السماء) وحدت لغة المرأة والرجل ولكنها تركت للمتلقي الاختيار، فحواء كانت ممثلة بجسدها، كما كان قابيل وهابيل في الحركة يعيان ما وعاه المتلقي في لحظة الابتكار. لقاء الاجساد بدأ علي بساط الخصب وانطلق منه ليعود اليه، ليس رغبة في النهاية بل رغبة في البقاء، حركات اربعة اجساد قدمت فكرة الشيطان امام عشرة اجساد ترتدي براءتها وعنوان بقائها، تحركت الاجساد مسرحيا لتكشف صراع الخير والشر، والظلام والنور، الصوت والصدي الرحيل والبقاء وكل المتناقضات التي تولد مع الانسان تكسبه بقاءه وتمنحه فنجان قهوة نهايته حين يتحول الرماد علي الوجوه وهي ترقص كطيور مذبوحة لتقول ان كل شيء سينتهي. في (نار من السماء) ابتكر الجسد لغته الخاصة لغة الريشة والموسيقي..مثل لغة النهر والريح والبحر والنار التي تأز لتأكل كل شيء. مسرحية (نار من السماء) يمكن ان تكون ــــنواة لقصيدة المسرح او مسرح القصـيدة، لغة الصورة التي تتجاوز حدود امس واليوم والقبل والبعد زمانا ومكانا.حقا انها ترويضة المسرح العراقي باجساد شباب ابتكروا لغة جديدة.

التعليقات مغلقة